“断竹，续竹。飞土，逐肉。”自称张三的邋遢道人在讲台开口道，“诸位，那是人类历史上最美好的时候，那么，各位觉得我们应该回到那个时候吗？我们现在的生活，可不如当年那样轻松。今天的各位要学习、要考试。诸位想要吃上肉焖子罐头，就需要花很大的工夫找到自己的工作，然后才能用工作得来的回报获取这些资源——这已经是一种进步了。
“我们把历史倒回洪武年永乐年，那时候没有工业革命。全国各地的百姓可没有什么肉吃，能吃上几口白米饭就不错了。这生活，可远远不如‘断竹，续竹。飞土，逐肉。’的时代，难道不是吗？那么，诸位是觉得原始社会好呢，还是农耕社会好呢？”
众人沉默不语。因为理论上，确实是丰饶原始社会吃得更好——
“回答不出这个问题，说明我们这堂《经济史》课就非常有开设的必要。因为诸位没有意识到一个最基本的问题——我来讲个故事好了。”
他将《庄子·秋水》中的故事讲述给众人：
庄子钓于濮水，楚王派遣两名大夫前去邀请庄子出仕。庄子持竿不顾，问道：“我听说楚国有只活了3000年的神龟，其骸骨死后被供奉在庙堂之上。你们二位是觉得神龟是愿意死后被供奉在庙堂上更好呢，还是拖着尾巴在泥巴里爬行更好？”
“当然是在泥巴里爬行更好。”
“那么，就让我也拖着尾巴在泥巴里爬行吧。”
张三看着众人：“诸位，在考虑这个问题的时候，你们但凡犹豫一下就是对不起神农氏的五谷。因为如果处在原始社会，那么以原始社会的人类规模来看，在座的各位根本就不会诞生！当时人类的规模只有现在的零头，诸位想要在那个时候出生为人，那几率可比在农耕社会顿顿吃肉还要困难——所以，诸位同学，不要想着我们上这门课，是为了回忆上古时期人类生活的丰饶。那种丰饶，就是因为人少而已。
“所以才有了讲义里头的第一段：禽兽多而人少，则衣食易足；人众而禽兽寡，则争利愈繁。这句话的意思是，争利是人类社会的本性，它是在描述一个基本事实，而不是让各位为了避免争利而杀掉90%的人，让世界回到禽兽多而人少。那种生活虽然衣食易足，但是不要也罢。”
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